Hugo Chávez y el Socialismo del siglo XXI

Nos han hecho llegar unos amigos este trabajo, de Heinz Dieterich Steffan, para que le hagamos algunos comentarios. Con todo gusto los complacemos. La obra (225 pp., ils.) fue editada por el Ministerio de Industrias Básicas y Minería (MIBAM) y la Corporación Venezolana de Guayana (CVG), tercera edición julio 2005, 3.000 ejemplares.

Trae una Presentación del Econ. Victor Alvarez Rodríguez, ministro de MIBAM y presidente de CVG. Curiosamente dicha Presentación comienza con la conocida sentencia de Lord Russell: "nada hay más práctico que una buena teoría" - como si fuera de su propia cosecha, esto es, sin citar la fuente. Más adelante repite la misma tropelía al poner en su propia pluma otro conocido aforismo (dicho de la Democracia Cristiana alemana y de uso copeyano en Venezuela) [1] que dice: "tanto mercado como sea posible y tanto Estado como sea necesario".

Con estas dos referencias se pregunta uno si otras partes del texto estarían sometidas a la misma práctica, por lo que la originalidad y credibilidad del prólogo resultan afectadas.

Considerada esta precaución, asienta algunos conceptos aceptables :

"La armonización entre el papel del estado (sic) y la dinámica del mercado son asuntos que serán decididos de manera soberana por la Revolución Bolivariana. No queda duda de que la libre competencia entre desiguales no puede conducir sino al fortalecimiento de los más fuertes y a un debilitamiento de los más débiles." (p. xi).

Luego vienen los Agradecimientos del autor, donde confiesa que:

".la presente obra es la culminación de un proceso de indagaciones de quince años, sobre el sistema mundial, sus actores sociales y el rumbo de desarrollo que su lógica inherente y las actividades conciente e inconscientes de los seres humanos determinan." (p. xv).

En estas condiciones parece entenderse que el cuerpo del libro, como investigación, estaba ya escrito y que se le añadió la parte de propaganda personal de mi comandante sólo recientemente (la comparación con Napoleón, Marx, Cristo, &&.). Desde esta perspectiva la obra parece constituida por parches no siempre con la debida hilación. En general parece tratarse de un refrito no actualizado, como cuando habla (p. 175) del "nuevo gobierno reaganiano en Washington". A corregir para la 4ª. Edición.

Se menciona en la Introducción (p. xx) que se trata de la:

"creación de una teoría científica-ética-estética de la transformación social en el siglo XXI, conceptual izada sobre el objetivo estratégico de abrir el camino hacia una sociedad no-capitalista de la nueva Era."

Y luego explica que "Sobre este contenido básico del libro y múltiples aclaraciones al cuerpo teórico ya existente en anteriores publicaciones, elaboré un nuevo capítulo introductorio.". Este capítulo introductorio junto con el Cap. 6 parecen ser los materiales incorporados (tropicalizados) de la exposición general que tenía sobre el tema.

En general diríamos que para su comprensión el texto requiere ciertos conocimientos de economía, no es un libro de acceso popular, y menos para soldados. Revisar en la 4ª. Ed.

Siguen nuestros comentarios.

Capitulo 1
HCh, el socialismo cristiano y el socialismo del siglo XXI

El Capítulo 1 añadido se concentra en destacadas loas al presidente de la RB de Venezuela, a veces excesivamente melosas: "H Ch se catapultó a la vanguardia del debate mundial. El guante de seda tirado por el intrépido Comandante a los intelectuales, los políticos y los pueblos del mundo. Quedaba entonces, solo H Ch con la capacidad moral, política y mediática de establecer la posición de vanguardia que el desarrollo de la humanidad requiere con urgencia." Por Dios!!!

Socialismo cristiano

Sin embargo concluye en esta aparte (p. 27): ".las lecciones prácticas del movimiento social de Jesús para la construcción de las instituciones de la democracia participativa del siglo XXI, son reducidas..." Convendría revisar esto para la 4ª. Ed.

"HCh, Simón Rodríguez y Napoleón Bonaparte" (pp. 29 seq.).

Vean no más esta perla: "HCh se ha puesto a la cabeza de la Revolución Mundial al definir como una necesidad teórica-práctica mundial la 'invención del socialismo del siglo XXI'." y remata con las siguientes gloriosas palabras:

"En esta gran escenografía histórica, HCh no solo trasciende el alcance geopolítico de la praxis de liberación Simón Bolívar, América Latina y el Caribe, sino actúa, objetivamente a semejanza de Napoleón Bonaparte, si bien en un proyecto de clase diferente y con otros medios ." Más nada!!

"La espada de Bolívar por América Latina"

Para completar la florida comparación (con meliflua armonía) asienta que: "Bonaparte figuraba como la espada regional de la burguesía francesa en el centro de poder del sistema mundial de su tiempo, Europa Central ." Más nada!!

HCh y Carlos Marx

Realmente nos da grima seguir con esta colección de epítetos para engrandecer la personalidad del mesías: (p. 33)

"Con la muerte de Lenin, el sol de Marx y Engels entró tempranamente en el atardecer. La larga noche de la teoría revolucionaria antiburguesa duró tres lustros hasta que el revolucionario HCh la rehabilitó públicamente y le devolvió su status emancipador, no solo en defensa de la humanidad, sino en pro de su liberación definitiva. . En una audaz operación de comando." Mayor comedimiento, por favor!!

¿No hubiera sino mejor empezar con la liberación del municipio Andres Eloy Blanco del Estado Barinas, el mas pobre de toda Venezuela?

Capítulo 2
Fin de la civilización Burguesa

Ciencia y Nuevo Socialismo

"Y lo que vale para la salud de una persona también vale para la 'patología de una sociedad'". Este es un punto destacado dentro de la teoría propuesta: "existen tres tipos de sistemas en el universo, los prebiológicos, los biológicos, y los sistemas sociales humanos como una persona, una familia, una empresa o un estado, que además razonan. Todo sistema tiene un ciclo de vida".

Evidentemente se plantea la evolución de las sociedades así como cambian o evolucionan los especies. Aclaremos que este no es ningún "descubrimiento" de Dieterich o de las escuelas de Escocia o Bremen que se citan. Llama la atención que el autor no mencione al pionero en estas elucubraciones, como fue el ilustre humanista inglés J.B.S Haldane (por cierto también marxista) quien propugnó la evolución de las sociedades como consecuencia de la evolución de las especie. [2]

Veamos un ejemplo ( Die Trilogie; 2004, p. 46)

El tamaño y las instituciones

Y así como hay el mejor tamaño para cada animal, lo mismo es verdad para la institución humana. En el estilo griego de democracia todos los ciudadanos podían escuchar a una serie de oradores y votar directamente sobre cuestiones de legislación. De allí que sus filósofos mantenían que una pequeña ciudad era el mayor estado democrático posible. El invento inglés del gobierno representativo hizo posible la nación democrática, y la posibilidad se realizó primeramente en los Estados Unidos y luego en todas partes. Con el desarrollo de la radio se ha hecho otra vez posible para cada ciudadano escuchar las posiciones políticas de los oradores representantes, y el futuro podría quizás ver el regreso del estado nacional a la forma griega de democracia. Incluso se ha hecho posible el referéndum solamente por la institución de la prensa diaria.

Para el biólogo el problema del socialismo aparece mayormente como un problema de tamaño. Los socialistas extremos desean manejar cada nación como un único conjunto de negocios..".

Agotamiento estructural de las instituciones burguesas (pp. 46ss.)

Aquí Dieterich copia una extensa cita del historiador alemán (y mapista) Arno Peters (fallecido en 2002) quien hace un excelente análisis de los aspectos claves la historia económica de la humanidad. Nosotros mantenemos una serie de coincidencias (y también divergencias) con esta descripción de Peters [3] , especialmente en cuanto a la identificación del guerrero o soldado, "para la subyugación y el expolio de otras tribus". Había que alcanzar la riqueza, financiar ejércitos, y esclavizar a los demás. Está en la condición humana apropiarse del valor agregado disponible en la familia, la empresa, la comunidad, la nación, la humanidad. [4] Pero entonces viene el detalle que faltaba, donde comienzan nuestras diferencias (p. 54):

"La culpa de la creciente miseria y hambre en los países pobres. es de nuestro sistema económico, la economía de mercado, en la cual los productos y servicios no se intercambian a su valor, sino al precio del mercado mundial, el cual, desde los años sesenta, sigue beneficiando cada vez más a los países ricos industrializados."

Más adelante el problema no es solo el deterioro de los términos de intercambio sino que introduce el antiguo concepto (Aristóteles) de crematística (enriquecimiento) por encima del "límite natural" - "lo que trastorna el cumplimiento de la función económica. La crematística última es la causa del comercio, del robo y de la guerra".

La democracia formal (representativa), pp.62ss.

Llama la atención que :

"En la realidad, los parlamentarios y senadores no representan a aquellos que les dieron el mandato, sino los sustituyen. Elegidos para servir al pueblo, solo sirven a dos amos: a las élites y a sus propios intereses." - Aparentemente esta parte fue escrita antes del convenio de dar el libro a la "revolución."

Para la 4ª Ed., aclarar que no es el caso venezolano, se supone!

Y prosigue (con el texto antiuo, antes de entregar el libro):

"En la democracia realmente rige, dentro del parlamento, la partidocracia y la corrupción y fuera, la fabricación del consenso por los oligopolios transnacionales y la adoctrinación masiva."No en el caso venezolano, aclarar en 4ª. Ed.

Sigue con textos (¿no actualizados?) al momento actual de la RB de Venezuela (p. 64):

".La duda de Bentham frente a Montesquieu formulada en la pregunta de ¿cómo puede la división de poderes garantizar la libertad, si los tres poderes están controlados por un solo grupo social?, tiene una respuesta sencilla: no puede." (por revisar para 4ª. Ed.).

Montesquieu intuyó la problemática al advertir que "cuando el poder legislativo y el poder ejecutivo se reúnen en la misma persona o el mismo cuerpo, no hay libertad", sino un "despotismo espantoso ". Otra vez faltó actualizar el texto. Revisar en 4ª Ed.

En cuanto al Poder Electoral tampoco el material parece apropiado como propaganda al proceso, puesto que critica la situación actual. Faltó la revisión, el editing por MIBAM, (puesto que se supone que estamos en democracia participativa). Dice Dieterich:

"Otra pretensión doctrinaria de la democracia formal es que el sistema electoral sea garante de la participación de las mayorías en los asuntos públicos. Es difícil imaginarse otra argucia tan grande. La razón de ser del sistema electoral consiste en garantizar el acceso equitativo y la rotación de las diferentes fracciones de la elite, al poder del Estado, no del pueblo." (toma tu tomate!!). Para revisar en 4ª. Ed.

El sujeto burgués (pp. 71ss.) y el plusvalor

Esta parte es crucial en la teoría del autor. Dice así: "La marcha triunfal del valor de cambio por la historia, dinamizada hace siete mil años con el paso del trueque al comercio. se acerca a su fin.". Esta es una falla conceptual determinante, veamos.

La cuestión de la plusvalía -que nosotros planteamos [5] en otro sitio como un concepto obsoleto, mientras que más bien los trabajadores ahora se apropian de una plusvalía del capital, aparece vigente en este tema, cuando el autor se refiere (p. 71):

"a su modo de producción. como productor de mercancías y realizados de plusvalía". Y también (idem): ".con la única función de de aportar los medios: desde el robo cotidiano de la plusvalía del trabajador, hasta la matanza científica.".

Estamos de acuerdo en la existencia de una plusvalía en el siglo XIX, especialmente en mujeres y niños. Sin embargo, repetimos, los tiempos han cambiado, y hoy los trabajadores de las empresas públicas ganan mucho más de lo que trabajan : se apropian de un subvalor de los accionistas, es la subvalía del capital.

Hemos propuesto que así como había una plusvalía del trabajo en el s. XIX en el XX se inició una "plusvalía del capital" en contra de los accionistas de las empresas, mayor mientras más pública dicha empresa.

Plusvalía y plus valor, 94ss.

En esta parte admitimos serias discordancias con Peters (y su pupilo).

Concluye Dieterich: "La dinámica de evolución de la sociedad humana está determinada por la lucha social en torno a la apropiación del plustrabajo, o su manifestación como plus producto o plusvalor". Aquí tenemos dos objeciones. Como dijimos, la cosa hoy es al revés, los trabajadores en muchos casos se han apropiado de lo que correspondía al capital. Y lo que es peor, el análisis está incompleto, falta nada menos que considerar a los consumidores, que se apropian de su parte por intermedio de los precios de venta; y cuando subsidiados los precios, pueden apropiarse los consumidores más que el trabajo y el capital respecto de las remuneraciones justas. Y esto está presente también en las cooperativas.

Encima, lo que está la objeción que la pugna no es por el plus valor sino por el V.A. Algo muy distinto.

Y hay otra cosa, que aplica a la cogestión. Incluso, si se aceptara que hay algo de plusvalía en algunas empresas (en comparación con los salarios vigentes en el mercado) y algún nivel de explotación, no quiere decir por ello que se va a entregar a los trabajadores el mando o control de las empresas públicas, este aspecto hay que examinarlo en función de los gerentes profesionales de las empresas del Estado. Y en el caso de las empresas privadas es todavía más cuesta arriba. Solo como asesores en materias de productividad podrían considerarse los trabajadores. A corregir también en la 4ª ed.

Podría decirse, en las publicaciones de Alcasa sobre cogestión, que se trata de un "marxismo interesado" (biased marxism ), para tomar el poder en las empresas bajo una pretendida justificación marxista. Nada de esto aparece en el análisis de Dieterich. Un socialismo chucuto, por decir lo menos.

Capitulo 3
El proyecto histórico de Marx

Los proyectos históricos: motor de la historia, p. 88.

"La razón de ser de un Proyecto Histórico es la lucha por la apropiación del plusproducto ". En esta parte tenemos una coincidencia (y una diferencia) importante: nuestra explicación de la historia es la lucha por la apropiación del valor agregado disponible (mejor dicho de la utilidad), y no es entre clases sino entre grupos de intereses (normalmente dentro de la misma clase). Es una inclinación instintiva: el "Arquetipo de la Hormiga Roja" (Trilogie , loc.cit.). Por tanto la defensa del interés colectivo es contra natura y normalmente no funciona, excepto en los monasterios. El motor de la historia es el egoísmo individual o de grupos. La concupiscentia dominandi de los clásicos.

Es muy distinto la lucha por apropiarse del plus valor (que es el abuso en la remuneración) en las empresas, que la lucha por apropiarse de la renta disponible, del volumen de los negocios, expresados en su valor agregado. Por ejemplo en el negocio de la produción y procesamiento de las materias primas que exportan los países en desarrollo, hasta el 80% de los negocios han estado en manos de transnacionales o gobiernos de países desarrollados, lo que no tiene exactamente que ver si el plusvalor es muy importante o no. Y sin embargo es la dominación, la esclavitud, la explotación.

Pero para apropiarse de la riqueza de otros, o para esclavizarlos, hace falta normalmente disponer de las armas, de los ejércitos, el uso de la violencia. Para lo cual hace falta financiamiento, o sea que primero hay que empezar por ahí. También está el conflicto entre Estado e Iglesia, porque a veces para conquistar las almas hacen falta también ejércitos (y dinero) y en la historia se han confundido las áreas de trabajo de cada poder. Lo divino contra lo terrenal. Este asunto lo hemos tratado en otro sitio, y mostramos algunos gráficos, seguidamente, indicativos de nuestra visión del problema.

En uno se observa la repartición de la "utilidad" de una obra (expresada por la integración de las disposiciones a pagar de una curva de demanda), donde se incluyen los consumidores según el concepto de "utilidad perdida" siguiendo a Dupuit.

(Fuente: Méndez Arocha Alberto. "Teoría de la Dominación y Socialismo". Conferencia ante la Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat. Caracas, junio 2005).

Nuestra "Teoría General de la Utilidad"

Modestamente hemos propuesto [6] que la discusión de Marx entre capital y trabajo, es solo un caso particular de una concepción más amplia, referida a la repartición de la utilidad total generada por una obra o servicio.

Esta "utilidad total" se conoce para cada caso integrando la curva de demanda, y se reparte entre los siguientes elementos: la remuneración de la empresa (capital y trabajo), los consumidores reales, y los no consumidores (utilidad perdida por razones del precio, los pobres que no tienen capacidad de pago). Toda la discusión de Marx (como era lógico) se refiere a la repartición del valor agregado en la empresa, dejando afuera la repartición de la utilidad entre capital, trabajo y consumidores, que es el enfoque moderno. Por tanto todo esta discusión de Dieterich y Peters no solamente es obsoleta, sino incompleta.

Trabajo vivo y trabajo almacenado, p. 157

Por lo menos Peters ha corregido el absurdo original de que la acumulación de capital venía todo de la plusvalía del subsalario, al introducir el concepto de "trabajo vivo" y "trabajo incorporado" - que es una manera de reconocer el capital dentro del costo de los bienes, y que era una falla grave de la interpretación marxista. Todavía anda gente por ahí (como los ideólogos de Alcasa) que insisten en que "la empresa es producto de los trabajadores" --y hay que entregárselas claro-ignorando que parte de la empresa viene de la inversión (como trabajo incorporado) de empresarios y accionistas. El "marxismo interesado" referido arriba.

Tanto Marx como Ricardo se refirieron al trabajo como medida del valor, pero básicamente de lo que Peters llama, muy hábilmente, trabajo vivo, mientras que los activos serían trabajo acumulado. Claro, no se puede ahora ignorar la existencia del costo del capital, como trataron de hacer los rusos cuando salieron de "menor valor" las gigantescas inversiones hidroeléctricas.

Esta es la parte que hemos llamado el "socialismo surrealista" del asesor de mi comandante, porque también está el aspecto evangélico de la "justicia social" propuesta, no presenta en esta 3ª. Ed. Por corregir en la próxima.

Imposibilidad histórica del proyecto (96ss.).

Aquí pasa a referirse al cálculo del valor objetivo del producto, como la cantidad promedia de trabajo abstracto invertido en la producción de una mercancía.

Convendría recordar que el proyecto no es aplicable entre otras cosas si todo el mundo no lo practica, el intercambio con los precios (valores) en horas, como ellos mismos reconocen (p. 113) : "Pero ningún país podría lograr esto, si no le seguía el resto del mundo, ya que el principio de la equivalencia a largo plazo solo puede realizarse a nivel mundial."

Plusvalía como factor clave del socialismo siglo XXI

Esta es una falla crucial de la propuesta . De modo que toda la argumentación de Dieterich basada en "el plusproducto generado por el trabajo de los ciudadanos" y la formación de "áreas económicas que operen sobre los principios de valor objetivo y equivalencia" no pasan de ser meros conceptos surrealistas, imposibles de lograr a escala nacional o mundial en el corto plazo. [7]

Economía de equivalencia

Con el nuevo socialismo "los precios equivalen a los valores" (p. 107) y no contienen otra cosa que no sea la absoluta equivalencia del trabajo incorporado en los bienes. Calculado según el tiempo invertido. Igual como se cobra el trabajo de consultoría, por horas. El problema surge así ¿a que precio (o valor) se calculará la hora? - porque evidentemente, depende del grado de habilidad, conocimientos y productividad de cada trabajador (del lado del costo) - y después hay que ver, según la teoría de la utilidad, la disposición a pagar (curva de demanda tradicional).

El valor del trabajo, 153ss

Ahora bien (154) "La única manera de lograr una economía justa (socialista) es mediante el intercambio fuerzas laborales iguales (equivalentes) entendiéndose por valor la cantidad de tiempo promedio necesario para la producción del producto.". Aquí es que vienen las dificultades, porque la equivalencia no es fácil, puesto que unas labores son mejor valoradas que otras y los bienes vienen con trabajo incorporado proveniente de múltiples fuentes cuya contabilidad está cercana al caos.

La economía equivalente y Peters

El concepto que plantea Peters es totalmente utópico, de difícil aplicación, por tanto inútil. No pasa de ser un polvo cósmico, una elucubración interesante por decir algo. Se tratar de eliminar la explotación siendo esta "la apropiación gratuita del producto del trabajo ajeno". Nosotros no hablamos (Trilogie , idem) de plusvalía sino de apropiación de valor agregado, y además habrían varias maneras de medir el grado de explotación de un factor de producción sobre otro. Y la elimina tomando el tiempo laborado como medida del valor, ignorando completamente "la disposición a pagar" que es la mejor medida de la utilidad (valor de los bienes), tal como la definió el Ing. Francés Jules Dupuit en 1848.

Capitulo 5
La fase de transición

"El programa de transición que es el medio para llegar a tal fin (reformar a la sociedad burguesa) se deriva de dos elementos: a) de la realidad capitalista actual y b) de la institucionalidad de la Democracia Participativa". [8]

"Por lo tanto, las áreas de inversión prioritaria y la proporción respectiva del PIB, destinada a ella, han de decidirse por referendo. (p. 147) .La tecnología operativa no presenta mayores problemas: se resuelve por Internet. Se dispone en cada manzana una computadora y los ciudadanos que no disponen de una propia, van a "votar" en la de uso colectivo. [9]

Reconoce que hay un aspecto favorable en este lapso, "el constante avance del derecho internacional y de sus instituciones correspondientes, como la instalación de una corte criminal internacional (Internacional Criminal Court )." - párrafo también por revisar para la cuarta edición. Ha sido sustituído por el Tribunal Popular Anti-Imperialista.

Capítulo 6
Programa de Transición latinoamericana, 175ss

"En as actuales condiciones políticas latinoamericanas que se caracterizan por el fracaso de la centroderecha y de la centroizquierda en el poder, y la pertinaz insistencia de Washington de seguir exprimiendo la ultima gota de plusvalor de la Patria Grande, el proyecto bolivariano nacional y regional, es la única esperanza inmediata de cambio. El núcleo de esta Patria Grande solo puede ser el MERCOSUR que es el único espacio económico regional no controlado directamente por Washington.."

Crítica al ALCA, 180

Tampoco compartimos el sentimiento negativo sobre el ALCA, Total participar en el mercado norteamericano es una justa aspiración de los latinoamericanos, solo falta una buena negociación que permita favorecernos de tal mercado, evitando "una anexión neoliberal a Estados Unidos. y la profundización de la balcanización y africanización nacionales que estamos viviendo." (idem).

La doctrina militar venezolana, 216ss

"La nueva doctrina nace como respuesta a la amenaza militar estadounidense y, como tal, refleja los rasgos estructurales de toda doctrina de guerra de defensa, diseñada para disuadir o derrotar a un agresor numéricamente y tecnológicamente muy superior." Menos mal.

Para nosotros es más bien la "táctica del enemigo común", de inventar un enemigo para distraer y consolidar la opinión pública, un viejo truco de la propaganda. [10] Sin embargo, permite la construcción del "nuevo modelo democrático de participación popular" dentro de la recomendación de Douglas Bravo [11] de hacer del proyecto revolucionario de naturaleza civico-militar-armado donde lo civil hace una fusión con los militares profesionales.

Avanzando la información (pp. 219-220), no faltaba más, que el general Baduel "se perfila como uno de los pensadores mas importantes de la nueva vanguardia militar latinoamericanista", Dieu merci!

COMENTARIOS FINALES

Arno Peters trae algo en la bola

Steffan hace bien en citar ampliamente a Peters, pues es quien aporta los enfoques claves sobre el tema, no solo en su revisión de la historia económica con el énfasis en lo militar para apropiarse del bienestar ajeno, lo que la revolución bolivariana ha entendido bien promoviendo la corrupción como premio a los ejércitos, sino en el esclarecimiento del concepto de "trabajo acumulado".

Newton y Marx

Nos parece una exageración indebida, con el debido respeto para ambos, eso de comparar a Marx con el genio de Newton. [12] Un desmesurado fanatismo de los comunistas que parece sobrestimar sus ídolos; lo mismo que con la adulación hacia mi comandante, aunque aquí pueden entrar factores propagandísticos más terrenales, para apropiarse de la plusvalía generada por el sector petrolero, evidentemente, para fabricar un mito. En el fondo, los intelectuales o los "dirigentes" excluidos tradicionales están tomando la oportunidad para verse incluidos ante la generosidad del régimen, todo a cuenta de ayudar a los pobres. Se están haciendo ricos ayudando a los pobres, prisca sapientia .

Notemos que así como el econ. Alvarez Rodríguez se fusiló los pensamientos de Bertrand Russell y la Democracia Cristiana sin anestesia y los atribuyó a su destacado pensamiento, faltaría saber -no se puede uno sustraer de la sospecha-- si su opinión que el trabajo de Dieterich Steffan ha sido ofrecido a la revolución bonita "sin ningún interés material" (p. xiv) es cierta -- y no que el autor comentado forme parte de los mercaderes intelectuales que acompañan el proceso.

Definición de socialismo, 162ss

Se justifica clasificar con el rigor científico de la economía política como socialista a la sociedad solo cuando evidencia empíricamente estas tres características:

•  La participación de los ciudadanos en las decisiones macroeconómicas fundamentales;

•  La operación de importantes factores de la economía nacional sobre los principios del valor objetivo y la equivalencia;

•  La participación de los ciudadanos en las decisiones microeconomías fundamentales.

• "La necesidad de determinar el valor objetivo de los productos, tal como estipuló la economía clásica, es conditio sine qua non del socialismo, cuyos postulados son: a) la justicia social y, b) la democracia real participativa.

Hormiga roja vs. socialismo

Notemos que habiendo coincido nosotros con la interpretación de la historia económica mencionada por A. Peters, que es la inclinación a explotar al prójimo lo que explica la conducta humana, ahora salgan estos nuevos socialistas a dejar de lado el motor de la historia, amarrarse al absurdo principio decimonónico de la plusvalía, y embarcarse en una modificación de los términos de intercambio y la eliminación de la explotación por intermedio de la eliminación de la formación de los precios.

Nos parece un enfoque contra-natura, contrario a las razones que han movido y moverán a la humanidad: la concupiscentia dominandi. [13] Es una apreciación sin futuro, aparte de las objeciones técnicas que hemos esbozado. No se explica así sino -otra vez-como una versión pantalla, une notion écran para enmascarar las verdaderas intenciones, que es sacar a las burguesías nacionales que disfrutan del poder y montar a los actuales dirigentes excluidos hoy todo en aras de salvar a la patria, a los pobres, a los niños de la calle, a los pocos indígenas que quedan entronizados en la pobreza urbana del país.

La propuesta de Dieterich no pasa de ser una entelequia entendida como otra versión pantalla para engañar, para ocultar las verdaderas intenciones, que son la captura del poder actualmente en manos de los beneficiarios de la explotación y sustituír la actual "élite delicuencial -- los diez mil banqueros, industriales y políticos profesionales que usan los recursos del planeta y los frutos de nuestro trabajo para sí". La propia hormiga roja en acción, como debe ser. Solo por amor a la patria, por salvar la humanidad (y el bolsillo no necesariamente), entreteniéndose con un ejercicio intelectual --fungiendo como esos iluminados gurús de sectas religiosas populares y exitosas que deambulan por el mundo conquistando la fe - especialmente en las mentes rústicas de gringolandia y otros espacios subdesarrolados.

CONCLUSIONES

• I. La mayor parte de este trabajo se basa en la creencia que solamente el capital explota al trabajo, y nunca a la inversa. Este concepto sería válido en el siglo XIX pero no actualmente. En consecuencia, todo el andamiaje se cae, hay que revisar esta teoría como socialismo poscapitalista. Para la 10ª. Ed.

• II. La historia de la humanidad se explica por la lucha por la apropiación del valor agregado, de la renta, disponible en los negocios - no del plusvalor. Y no es entre clases sino entre grupos de intereses generalmente dentro de las mismas clases.

• III. Igualmente se ignora al consumidor, cuya participación afecta la remuneración de los otros factores de la producción, capital y trabajo. Realmente lo que está en juego es la repartición de la utilidad total generada por la venta de obras y servicios, lo que hemos llamado nuestra "Teoría General de la Utilidad" (o de la dominación) en la que la discusión de Marx es solo una parte, un caso especial, referido a la lucha por el valor agregado solamente dentro de las empresas, sin incorporar en la repartición a los consumidores y los no consumidores ("Utilidad perdida" de Dupuit)

• IV. En esta condiciones este proyecto de socialismo parece más bien una pantalla sin basamentos sólidos, utilizado con fines propagandísticos.

• V. Las "economías de equivalencia" no constituyen una proposición de cálculo posible ni en el mediano ni largo plazo.

• VI. Quiere decir, concluimos, que no debe tomarse en serio este trabajo, por ahora.

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Notas:

[1] Véase por ejemplo de Hernández Carabaño , Héctor: "Cuestión Fundamental" en Boletín No. 2 de la Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat, diciembre 2001, p. 38. - Volver
[2] Esta cuestión la tratamos en nuestro libro "Die Trilogie (Crítica de tres conceptos de la revolución bolivariana)" , Comala.com , p. 42. Caracas 2004. La cita de Haldane proviene de On Being the Right Size (h, 1930), tomado de Newman THE WORLD OF MATHEMATICS, New York 1956 (4 vols). Ver nuestro "Grandes pleitos matemáticos " en comala.com. - Volver
[3] Especialmente en cuanto al llamado "arquetipo de la hormiga roja" que es la disposición del ser humano por apropiarse y esclavizar a los demás - llegando al extremo de fomentar los ejércitos para financiar las invasiones y demás conquistas. Lo que se llamó en la Edad Media la concupiscentia dominandi . Véase nuestra Die Trilogie ya citada y varios de nuestros artículos sobre el tema especialmente "ABC de la revolución" en petroleumworld.com. - Volver
[4] El error está, a nuestro juicio de hablar de apropiación de la plusvalía, como veremos más abajo. - Volver
[5] Véase Das Capital en Die Trilogie citada, comala.com 2002, y también nuestra conferencia ante la Academia Nacional de la Ingeniería y el Hábitat (junio 2005). - Volver
[6] Véase por ejemplo "ABC de la revolución bolivariana" y y nuestra charla en la ANIH, ya citada, "Teoría de la Dominación y Socialismo". - Volver
[7] Véase por ejemplo nuestros artículos en NoticieroDigital (agosto 2005) sobre " Socialismo Surrealista eso es lo que es ", " Ese tipo cree que está descubriendo la América " y " Breviloquium de principatu tyránnico ", además de los trabajos anteriores sobre socialismo XIX, Mas sobre socialismo XXI y los textos sobre cogestión y cooperativas (en Analitica.com y Petroleoyv.com , archivo). - Volver
[8] Algunos dicen con sorna que la DP que se aplica en nuestra "revolución" recibió su nombre porque la élite política "participa" a los candidatos que han sido designados para los cargos salidores de representantes del pueblo. - Volver
[9] Nuestro experto en firmas planas tiene ya resuelto este asunto favorablemente, para evitar contrariedades. Sobre tecnología y democracia representativa véase ¿Cuándo cabe una consulta popular? En nuestra Trilogie , 2004 pág. 35ss. - Volver
[10] Véase por ejemplo nuestro "ABC de la revolución", en petroleumworld.com . - Volver
[11] Citado en Die Trilogie , pág. 69. - Volver
[12] Para recordar la inmensidad de la obra de Newton véase por ejemplo en nuestros "Grandes pleitos matemáticos " el aparte de " La controversia Newton-Leibnitz ", pp. 71-94, y la " Exaltación de Newton ", p. 101. - Volver
[13] Véase nuestra conferencia citada ante la Acad. Nac. Ing. Habitat. Sobre "Teoría de la Dominación y Socialismo" (Caracas, junio 2005). - Volver

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